05 mayo 2015

Algunas iniciativas y tareas globales de nuestro tiempo y de formación de la 'Aldea Global'.

En estos tiempos
de un mundo globalizado
los ojos del poeta
deben ir por los caminos
singulares y universales,
con pulso e impulso
de la consciencia
de un revolucionario.
Él debe ir
armado con de valor de un Quijote
pero montado sobre Pegaso,
para poder enfrentarse
a los molinos más altos.
El trabajo de las vanguardias a nivel global requiere de un trabajo dinámico entre ellas mismas, requiere de una comunicación continua  en este proceso de trabajo compartido; requiere de objetivos comunes y de nuevas estrategias, de nuevas ideas sobre todo, cuando esas organizaciones amigas vienen desarrollando un trabajo de comunicación con Poetap desde otros países de América Latina y de Europa.
Muchas nuevas ideas hay que promover y crear para mantener el trabajo constante entre los poetas amigos dentro de las cuestiones primordiales y estratégicas en la lucha conjunta, por nuevos ideales y objetivos, las cuales hay que promover desde las iniciativas simples hasta las más complejas.  Por esoLa nueva estructura que se viene acondicionando en POETAP, nos va permitiendo su expansión y la dinámica para el trabajo conjunto con nuestros aliados, en cierta medida.
En la corespondencia con Andoni K. Ros Soler, se puede leer:
Tenemos, al parecer, un buen 'recipiente', POETAP, para echar en él cuantos ingredientes sean loables de pertenecer a la Literatura de vanguardia, de la prosa y la poesía comprometida y de todos los modos de expresar el arte en cualquiera de sus formas; pero, por infortunio de la diaria, no tenemos los brazos necesarios para llevar a cabo los variados y plurales proyectos que nos propone ésta y sus circunstancias sociales, políticas y/o culturales en general.
                                                                                          
Por eso mismo, siendo realista, partimos de lo concreto, de lo que tenemos, para hacer al camino de lo posible; es decir, creamos los pasos que nos hagan marcar el camino de la posiblidad real, sin abandonar tampoco la idea de la utopía real, aquella idea que contiene muchas pendientes en un camino paralelo y a la cual muchos soñadores han intentado acercarse para lograr una realización de cambio revolucionario. Es decir, unir nuestras fuerzas con otras fuerzas amigas para poder realizar algunos proyectos de mayor significancia con nuestro tiempo.
Algunos/as conocemos que no es posible llegar a todo; más aún, si no disponemos de un comité ejecutivo, ni siquiera de comisiones de trabajo encargadas de desarrollar cometidos diversos, para abarcar si acaso el localismo productivo, los eventos sencillos y cercanos, cuanto más para alcanzar el cielo (como dice nuestro amigo David Enríquez, entusiasmado con sus respuestas a la encuesta a la que le somete el movimiento 'PODEMOS' para aprobar ese mínimo 'examen' de acceso a los puestos 'nacionales' de representación en el mismo) y coger la Luna por el rabo (ahora que ya apenas le cuelgan los dos de su creciente fase) para hablar con ella de tú a tú, y que nos atiendan...
Trabajos sencillos, pero también propuestas de integración y de realización con nuestros poetas amigos son necesarias, en estos momentos, en que las manecillas de un reloj hacen regresivo el tiempo, pero lo intensifican y lo hacen necesario.
Las nuevas tareas y sus necesidades de ser una 'Aldea-Global', es una pregunta que hay que resolver, sobre todo, frente a un trabajo mejor organizado y compartido, pero también hay que lograrlo en el proceso de desarrollo de POETAP. Y por supuesto, haciendo que esta organización también se perfecciona frente a las nuevas necesidades, pero también  perfeccionando nuestro trabajo individual y compartido.
Sin duda, dentro del proceso de trabajo de grupo y de aprendizaje comun, propio y de las organizaciones amigas -segun nuestras necesidades-, las enseñanzas devendran de los mejores resultados.
Los objetivos o lo que nos identifica:
POETAP ha determinado sus objetivos, los cuales podemos resumir: POETAP refleja el trabajo de la época actual, y POETAP son poetas y escritores de vanguardia, que tienen altos objetivos y se han defindo por un nuevo comportamiento intelectual frente a los problemas singulares y globales de nuestro tiempo. De allí que surja la idea del compromiso social con nuestro tiempo, y de la identidad de la 'Aldea Global'. Esta idea no debe abarcar solamente a un espacio geográfico en donde se desenvuelve el poeta, o tratar de singularizar un tema, sino comprometer al poeta a una realización común y social y de objetivos communes y globales, o como lo explica en una carta Olivier Herrera Marín al poeta Fernando Renedo de Colombia, “Uno de los principios de POETAP (1) sobre las actividades de la organización en Madrid, que es donde se muestra más activa en su compromiso humano y poético-social con la 'CRISIS', la inmigración y la Memoria Histórica, y lo es también la lucha por el agua, la vida, la justicia social y por un mundo mejor y más humano”.
Dentro de estos objetivos, se han determinado tareas e iniciativas conjuntas en lo que se refiere a los pueblos sui generis de América Latina, amenazados por las trasnacionales petroleras, la contaminación de las aguas y de la Madre Tierra. La lucha contra el poder imperial, también es uno de los puntos trascendentes de POETAP, en una lucha contra la explotación, la enajenación idiológica, y para integrar a otras fuerzas amigas a un objetivo comun.
Y esa relación dialéctica entre la Literatura y la Política la ve el poeta manchego Andoni K. Ros como un compás indicador contra ese mundo de injusticias globales, de enajenación y explotación:
Las organizaciones criminales formadas desde los gobiernos para llegar a desequilibrar las fuerzas en pro y en contra sin importar los millones de asesinatos que han ejecutado los Estados Menores creando paraísos fiscales en Andorra, Holanda, Las Bahamas, Luxemburgo, Moscú, New York, Qatar, Suiza..., una fétida y multicolor serpiente de cuatro filas de colmillos latentes que recorre no solo aduanas oceánicas y fronteras continentales, sino el puritanismo mesiánico tanto del crucifijo como de la media luna y sus sedes centrales en El Vaticano y La Meca, pongamos por caso, aún me producen mayores náuseas y arcadas, a cuyos espesos jugos no deseo asomarme. Los crímenes y las perversiones que mueven el mundo no vienen solamente de las mafias de los bajos fondos, sino de ilustres mansiones y palacios 'democratizados', en un auténtico contubernio con dictaduras e integrismos de cualquier pelaje y condición, cuando así lo han decidido los de un lado y del otro de los márgenes legales, que no legítimos.
Clara es también la voz del poeta Olivier Herrera Marín, Presidente de POETAP a este respecto: Ante el PODER / Me levanto / Y tomo la palabra;/ Ante el débil / Me inclino / Y bajo la mirada...
Sus palabras son como una ola que golpea a los arrecifes contra la política gobernante de la actual España, uniendo dentro de ello la relación global de la política con la singularidad de su país. Y por eso mismo, el poeta integra el elemento lírico de su pluma a su unidad de entendimiento de una alternativa política y revolucionaria de nuestros días. Y eso es precisamente, la relación entre una literatura de contenido revolucionario, y que se muestra, contra otra que está por el Status Quo y el comfort.
La 'Aldea-Global' y su esclarecimiento en cuanto a que pasa tanto en España como en América Latina, está dentro de lo general y lo singular de la Literatura y la Política en cada país, y ello es un ejemplo del mismo caso, como nos muestra España.
Los hijos y nietos de la España nacional-imperialista y neo-fascista de “cera y de sacristía”, subordinada a la geopolítica del Imperio USA y adicta a la diplomacia de Fernando VII, harán que el estado español estalle y se rompa en pedazos. (2)
…En España el deporte nacional es el juego de la oca, y trinco cuando me toca. Y España se hunde, si los empresarios siguen jugando al despiste sin asumir su ineludible labor de jubilar a Juan Rosell y toda la cúpula inepta y amoral de la CEOE implicándose en un gran pacto de limpieza, crecimiento sostenible y cohesión social al margen y por encima de los dos partidos que vienen turnándose en el gobierno, siendo ambos, por activa y por pasiva, en mayor o menor grado, responsables del cáncer de la corrupción y de la intensidad económica y la repercusión social que ha alcanzado la 'crisis'. La política no puede seguir en manos de los “políticos” de salón, esa casta endogámica tan banal y venal como endiosada e insidiosa... La sociedad civil debe unirse superando los viejos clichés del pasado, que no vale la política de cortas luces y estrechas miras ni los partidos antidemocráticos donde el crítico no sale en la foto. Hay que abrir anchas avenidas de fluida y honesta comunicación entre la amplia base laboriosa y la cúspide de la gran pirámide social y económica, que aquí nos salvamos todos yendo codo a codo, mano a mano, remando unidos o no se salva ni dios. (3)
Casi la misma expresión está en el verbo formidable del filósofo y poeta peruano Raúl Gálver Cuéllar:
Queridos Hermanos de la Palabra, Combatientes del Verbo y Poetas pre-destinados:
Debo hacerles presente que la situación en el Perú es insostenible por la corrupción en TODOS LOS PODERES DEL ESTADO, donde jueces, parlamentirosos, ministrófilos y cualquier burrócrata de media caña está metido hasta los huesos en toda clase de atrocidades reñidas con la moral, la honradez, y el destino del país.
O también el mismo RGC:
He leído los Textos, Enlaces y Reflexiones valiosas  -se refiere a Andoni K. Ros Soler- donde se destaca el espíritu combativo y sostenido, sobre todo lo referente a MIGUEL HERNÁNDEZ, y he tomado conocimiento de una Historia plena de luchas y de injusticias... Aquí la lucha continúa en medio de la más espeluznante corrupción, ante la cual los Juicios de nuestro gran Pensador Manuel González Prada resultan cortos para aplacar la voracidad de los políticos de turno.
En "DÉCIMAS" (Libro recientemente editado en Lima),  hay piezas de rebeldía y desencanto social, pues no podría ser de otra manera un Texto salido de mis manos, comparando las viscicitudes que nos narra el Gran ROS SOLER con su valiosísima experiencia, y a quien felicito y abrazo fraternalmente, por las coincidencias en sus juicios y razonamientos históricos,
Ante esta situación que me ha permitido comparar con los Artículos de ROS SOLER y con la pluma de José Pablo, es mi deber recomendarles que "ARTE REGRESIVO II" tiene que ser fulminante y artero en defensa de los pueblos, y condenar enérgicamente esta lamentable coyuntura narco-político-social.
No hay confusión sino claridad y esclarecimiento entre lo que plasma el poeta español para el Devenir de una España nueva y solidaria con lo que plantea el filósofo Raúl Gálvez Cuéllar, en una nueva  lucha frontal en la cual se plasma las diversas iniciativas de los que han sido marginados por las cúpulas políticas, por el entreguismo a los Estados Unidos y por la corrupción de las mismas.
Andoni K. Ros Soler, ve el fluir de esa dialéctica revolucionaria de nuestros días, en el unir lo singular y lo universal de una lucha, y para ello, hay que trabajar por la Aldea-Global; pero, lo mismo se plantea el poeta de los aforismos peruanos, pues ella representa los objetivos semejantes de una verdadera unidad de lucha. Pues una lucha que no tiene un objetivo es algo que marca un ritmo pero no nunca se mueve de sitio. Una lucha que no tenga objetivos definidos, y que no sepa contra quien o contra quienes confrontarse, redundará en algo sin sentido. Por eso mismo, en cada país en donde se ha creado POETAP y esten sus  amigos, se deben de considerar tanto las iniciativas generales como las que competen al propio país, pero en el sentido revolucionario y del cambio, para  hacer un mundo mejor y solidario.
                        
2.- Dentro de la misma experiencia que emana de la realidad y de la Historia, con sus múltiples ejemplos, y la utopía realizable, hay ideas que se asemejan y se diferencian, hay ideas que se pueden trabajar coordinadamente para evitar esfuerzos mayores. Hay que contrastar los métodos de trabajo y de creatividad que se dan en el proceso de trabajo para un objetivo. El objetivo también nos dice que hay que aprender a sumar fuerzas y no restarlas; pero, también nos dice, que hay que conocer cuál es el eslabón por el cual hay que empezar para situar mejor los resultados de nuestros trabajos en cadena.
Olivier Herrera Marín, hace algunos meses ha ligado el trabajo conjunto de POETAP con la WIMP de Colombia, idea legitimamente acertada y que se da dentro de un proceso de trabajo conjunto con otras fuerzas revolucionarias de la actualidad, pero también POETAP se ha vinculado y se viene comunicando con otros países de América Latina.
Raúl Gálvez Cuéllar, filósofo peruano, también destaca este enunciado:
En los diversos programas y  experiencias de las organizaciones de vanguardia de nuestros días, hay muchas semejanzas, tanto conceptuales, ideológicos y de resultados comunes...  Hay por lo tanto, que buscar de intercambiar los resultados de los trabajos realizados por las diversas sociedades literarias, hay que buscar una hermandad de objetivos…, pues las vanguardias no actúan de manera exclusiva y excluyente, sino que de acuerdo al caracter de nuestros días, en un trabajo de integración como lo hace 'Isla Negra'. promoviendo la escritura y el Festival de la Poesía: 'Palabras de la Tierra', conjuntamente con otros poetas de América Latina. También lo hace la organización Poetas del Mundo, la Sociedad de Escritores del Norte del Perú.   
Y vemos que esa idea germinal de POETAP va correspondiendo con su propio objetivo y viene integrando su trabajo con otros grupos hermanos de América Latina; y esa realización también es asumida por el poeta, tanto como ente pensante, pero también como ente integrado a un grupo.
POETAP y su trabajo germinal y creador:
El poeta Andoni K. Ros Soler, me escribe sobre lo que es el gérmen o de lo nuevo que contiene y/o significa POETAP como objetivo. Pues cuando la meta se ve en la perspectiva del devenir (algo que será/o deberá de ser, deverá redundar también como trabajo-objetivo-colectivo), y ello siempre se verá como el resultado de lo posible y de lo realizable; es decir, algo que pasa por un proceso de trabajo creador y necesario, el cual deberá ser consistente y continuo en el colectivo:
Nuestra germinal siembra de avena, cebada y trigo, mientras nos satisface poder abrazar los troncos de los árboles y sentir el susurro de la savia surcar astillas convertibles en frutos... ¡Cómo podría compararse esperar a ver ese fruto cuya gestación alberga el abrazo, con aquella breva huérfana y prematura, que cae contra el suelo casi sin haber nacido y perseguida de gravedad por la ley de Newton!... Nuestra admirada Rosa Luxemburg, en su lucha dialéctica y su práctica de mancharse hasta el fondo del fango, ya nos advertía sobre este dilema pre revolucionario.
!Cierto, pues al invierno le deberá de suceder la primavera! A la semilla le deberá suceder la planta, las flores y los frutos, y estos frutos deberán de contener también a las nuevas semillas. Y esto, es un proceso, y no solamente el proceso es lo que avisoramos, sino lo que devendrá como tal (la realización) cuando se tiene claro y se lucha por un objetivo trascendente.
En su correspondencia reciente de Noviembre del 2014, Andoni K.Ros Soler, constata el mismo hecho:
Por supuesto, ese trabajo nunca se siembra en baldío cuando el terreno es tan fértil y bien regado por tanto tiempo de cuido esmerado; los frutos no pueden tardar una época inmensa en aflorar, sobre todo porque la vida y lo contemporáneo no permite el olvido, y la necesidad de abrazar ilusionadas utopías, cuando la situación es crítica (como ahora vuelve a serlo en toda la aldea global) es condición no despreciable para seguir avanzando y poder dar respuesta a los retos por parte de los que ahora mismo son sus verdaderos protagonistas. En la historia de la humanidad, siempre las épocas perversas impuestas por algunos ha motivado, más pronto que tarde, una respuesta de contrapeso nacida en las coincidencias del padecimiento colectivo... Es necesario avivar ese fuego purificador para que sus llamas incendien la hojarasca y brote un nuevo tronco de vida con ramas de proyectos en libertad hacia otro estadio de esperanza, felicidad y progreso social: otra 'Ilustración' es posible, porque ya es más que necesaria.
El concepto de la Aldea-Global:
En el proceso de tareas trazadas por POETAP en sus objetivos-reales, es lo que vamos transformado por esa energía del colectivo. Lo que es/será el resultado de una idea hacia un mismo objetivo. Y esta experiencia la hemos visto también en otras latitudes de Latinoamérica y Europa, como resultado del trabajo creador y permanente, y de lo que se va conquistando y realizando por otros movimientos que tienen también objetivos parecidos.
La idea de la relación entre el poeta miembro y el colectivo, la hemos respondido a nuestra manera, en el documento: "La Poesía de Hoy ante los retos de la Aldea Global", pero también en el libro ARTE REGRESIVO II, que saldrá en el mes de Junio del 2015 en Lima,  allí hemos considerado insistir en lo que debe ser esta dialéctica y dinámica para que funcione bien el trabajo en un movimiento. En todo caso, ello va a lo referido a las estrategias de la realización de las tareas conjuntas.
3.- Trabajo con otras Organizaciones y Amigos de POETAP.
De la utopía pura a lo posible realizable en POETAP.
Andoni K. Ros Soler, también me escribe:
Tú y yo, como muchos/as otros/as poetas soñadores, sobre todo sabemos que ello es posible (el logro de objetivos); pues, éstos alfareros inmersos en el barro de la palabra poética 'para algo', pese al perfil que siempre nos adjudican los casi 'agoreros' del entorno, somos seres siempre cargados con pensamientos utópicos; y la utopía, más que un 'veneno' para 'no realistas de inalcanzables metas', yo opino que es un verdadero brebaje de misturas en busca de un haz de paladares sociales potenciales y dispuestos a dar un paso adelante en pro de la verdad de las cosas, con cuya herramienta imprescindible escudriñan y laboran en la cantera de todos los 'por-qué' de aquella.
 
Como tú indagas en tu pensamiento filosófico y primordial, dentro de la tesis de 'Arte Regresivo', es un lujo también potencial el hecho de haber podido coincidir contigo, y con tantos/as otros/as amigos/as poetas, escritores y escritoras, poniendo en común la utópica mesa para el debate y construcción de cuanto ya es una incipiente realidad; y ha de ilusionarnos, irremisiblemente, que dicho 'inicio' sea también un significativo eslabón unificador que ayude a levantar otra bandera-voz de libertad, ahora que hemos de volver a gritar bien alto que "la Poesía es un arma cargada de futuro" (GC).
Y a este respecto AKRS, me escribe: Anoche también mantuve una larga conversación telefónica con Olivier, y comentamos el tema con toda delicadeza y esmero. Opino que vamos a tener que confeccionar una base de datos aparte de nuestros compromisos loables con nuestros hermanos de objetivos, diferenciándolos con los personajes no deseados o verdaderamente indeseables por sus inefables historias personales o porque hayan o estén colaborando con las fuerzas 'enemigas' de los pueblos y los intereses favorecedores de las buenas gentes..., así evitaríamos equívocos y no perderíamos el tiempo haciendo averiguaciones repetitivas cada vez que de cuanto en cuanto aparecen éstos personajes. Nosotros, con la debida paciencia y solidaridad, seguiremos construyendo ese futuro más o menos inmediato que anhelamos reforzar desde nuestra participación de 'enladrilladores' en la obra común y solidaria.
Hay una diferencia entre la pura utopía intelectual y lo posible realizable o la utopia realizable como parte del trabajo consecuente en las metas dePOETAP, sobre todo cuando esta iniciativa o idea plasmada se hace un objetivo real, y ella así se transforma de algo posible a algo real, pues ella tiene un comun denominador de muchos aliados, algo que es afín y participante con otras organizaciones amigas de POETAP, y estas se cumplen en la medida de las posibilidades del trabajo y la realización de las tareas.
Algunas metas de POETAP son a corto y largo plazo. Metas, como por ejemplo, la lucha contra el monopolio de la 'Texaco-Chevrones', es una lucha continua. El asunto de este trabajo es prolongado, su objetivo no es inmediato, pues no es un atentado solamente a una institución, no es el sueñode una noche de verano, es una lucha frontal contra un enemigo muy poderoso, es una dialéctica de interacción del esfuerzo de los muchos poetas y amigos en la toma de consciencia hacia un objetivo común, la cual es el resultado de la participación consciente.
Pero esa larga meta la hemos iniciado con otros poetas aliados. Ello, lo hemos empezado a realizar con otras instituciones amigas contra la Texaco-Chevron, en las cuales se impulsaron diversas formas creativas de trabajo tanto en Berlín, Madrid y París. Aquí se impulsaron lecturas de poemas, se promovieron algunas reuniones y se desarrollaron manifestaciones en algunas plazas y centros importantes de estas metrópolis. Este trabajo seguirá siendo activo en la medida que sigamos uniendo a otras fuerzas para avanzar en ese objetivo; como, por ejemplo en España: la contaminación de aguas y tierras con fertilizantes y 'fosfo-yesos' en la Ría de Huelva, las perforaciones submarinas en busca de bolsas de gas en el Mediterráneo frente a las costas de Tarragona e Islas Baleares, las prospecciones petroleras en las Islas Canarias..., sin mencionar la mala intención de hacer zozobrar buques cargados de crudo con bandera de conveniencia en las zonas marítimas en conflicto... Pues, sobre objetivos grandes o trascendentales, hay que colaborar/cooperar con otras organizaciones de vanguardia, hacer la correspondencia de una LUCHA UNITARIA, de esfuerzos comunes, pues comunes son las problemáticas a que nos enfrentamos -bajo diversas formas artísticas variadas y creativas-.
Como lo vimos en Berlín, la iniciativa Anti-Chevron, hecha en relación como Literatura y Política, durante la Cita de la Poesía, atrajo a otras fuerzas amigas; pues, como los monopolios y sus empresas también nos trajeron diversos métodos de explotación, en la América Latina han creado muchos desastres ecológicos. El Poder del Imperio es el autor de la explotación y es el opresor de nuestros pueblos y de las muchas desgracias y dramas que hay en el mundo, y los poetas tenemos para con nuestros pueblos un inmenso y loable compromiso social.
También hay que sacar adelante "Arte Regresivo II", un libro que por su caracter de literatura de vanguardia, en el que van a participar diversos poetas amigos de POETAP, va a motivar a muchos intelectuales y escritores amigos, unidos por los mismos destinos de la Humanidad.
También Andoni K. Ros Soler, me hace ver las diferencias en el trabajo de POETAP, a la cual hay que unir igualmente la idea de lo consultativo y lo participativo dentro del movimiento, y como deben de ser los conceptos modernos sobre la democracia de sus miembros, y que debe de contenerse en los objetivos para asegurar las metas de trabajo individual y de grupo.
Yo le escribo:
Comparto la idea profunda que traes a colación en tu referencia al trabajo de POETAP, y de los que asumimos su responsabilidad en cuanto a lo que es como organización en proceso de desarrollo, y en cuanto a las diferencias y tratos del trabajo que en ella asumimos de una y de otra manera; y precisamente, cuando ayer me ocupaba de esquematizar un nuevo artículo, que te lo voy a consultar, reflexionaba sobre los objetivos inmediatos y mediatos que debe de POETAP, y los que debe de tener una organización de vanguardia para poder plasmar una gran tarea. Pues, creo que no basta el entusiasmo hacia una idea, sino que hay que centrar esa idea con la realidad y sus posibilidades de realización; pero al mismo tiempo, si ella se puede realizar con otros movimientos y amigos, pues si es válida, hay que marcar el paso y saber moverse del sitio para concretizarla, si no, dejaremos esa idea colgada en la punta de una pértiga... Pero, nuestra intención es avanzar, aunque sea pausadamente, creando las condiciones y realizando algunas tareas, pero siempre intentando y trabajando para el objetivo de todos.
En una síntesis muy apretada sobre algunas cuestiones importantes de POETAP, que envío a Andoni K Ros Soler, le expreso también:
Considero que, la Aldea-global tiene mayores ventajas, en un mundo en que el poeta, como individuo, puede hacer muy poco aisladamente, y por eso mismo, es necesario el trabajo colectivo como movimiento; y por eso, es necesario que los movimientos esten comunicados para lograr objetivos de gran envergadura. Creo también que dentro de ello es necesaria la coperación  de los grupos experimentados en las tareas definidas. Hay muchos de ellos que se hallan trabajando en la escena comtemporanea de diversas formas creadoras. Esta consideración ya la hizo realidad el Presidente de POETAP, cuando asoció la realización de un trabajo conjunto de POETAPcon el movimiento WIMP de Colombia.
También frente a otros tiempos pasados, ahora, los grupos organizados y movimientos de vanguardia realizan tareas conjuntas, cuentan con la Internet y de otros medios de comunicación. Las ideas se promueven y se comparten de manera seguida y rápida. Y dentro de esta dinámica he visto como por ejemplo, cómo "Isla Negra" promueve a poetas de diversas latitudes en su revista virtual, y esto anima a los poetas a la comunicación de sus ideas y de sus obras en correspondencia con los sucesos actuales.
Dentro de esta dinámica de trabajo global, vemos, que hay movimientos más avanzados y más compactos en el trabajo creador, ya con objetivos definidos;  y hay otros que, en cambio, van entrando a ese ritmo con el trabajo general y de hermandad con otros países.
Hay movimientos o grupos poéticos, que cuentan con publicaciones de libros, antologías, publicaciones individuales, así como la realización de diversos congresos internacionales, también hacen promociones individuales de poetas, de eventos colectivos, etc. POETAP ha sacado también la Antología titulada "Palabras de la Tierra".
NOTAS:
Algunos materiales de nuestra correspondencia fructífera entre el poeta Andoni K. Ros Soler y mi persona, sobre todo, en lo que va de los años 2013 à 2015, han servido para elaborar algunos puntos de vista en escritos y ensayos sobre los avances de POETAP.
1).- POETAP defiende en la actualidad y genéricamente en su Programa de Acción, un proceso permanente de apoyo en defensa de la identidad cultural de los pueblos originarios del Planeta; y, en lo concreto y prioritario, su apoyo a las comunidades amazónicas (especialmente de Ecuador y países fronterizos de la zona selvática), en su lucha colectiva contra los crímenes ecológicos de la empresa multinacional ‘Chevron’ (anteriormente ‘TEXACO’), que ha contaminado y destruido inmensas hectáreas de las reservas naturales del Amazonas, incluyendo crímenes de lesa humanidad en la zona. Su fundamento de lucha unitaria es en defensa de la Tierra y el Agua limpia y la vida sostenible del Planeta, lo que le ha llevado a apoyar otras acciones en frentes análogos abiertos en diversos puntos geográficos (contra la contaminación producida por el irracional tratamiento industrial de fosfo-yesos en la Ría de Huelva y las prospecciones petrolíferas submarinas tanto en las mediterráneas costas de Tarragona e Islas Baleares como en las atlánticas costas de las Islas Canarias, por ejemplo). Todo ello, ayuda y promueve la unificación de la diversidad de voces poéticas conscientes.
2).- Olivier Herrera Marín: CARTA ABIERTA DE UN POETA A ESTHER KOPLOWITZ.
3).- Olivier Herrera Marín: A LOS EMPRESARIOS DE CATALUÑA Y ESPAÑA QUE AGITA PODEMOS.
4).- Carta de Andoni K. Ros Soler (CCI-POETAP, Madrid): Tareas e Iniciativas de POETAP que están en marcha.
5).- Carta de Andoni K. Ros Soler:
Antonio, querido amigo, yo también tengo MUCHAS GANAS de hablar contigo; y te saludo, primero desde aquí, a estas horas que no sé si puedo, con otro abrazo entrañable para ti y para quienes más cercanos te rodean:

Tenemos, al parecer, un buen 'recipiente', POETAP, para echar en él cuantos ingredientes sean loables de pertenecer a la Literatura de vanguardia, de la prosa y la poesía comprometida y de todos los modos de expresar el arte en cualquiera de sus formas; pero, por infortunio de la diaria, no tenemos los brazos necesarios para llevar a cabo los variados y plurales proyectos que nos propone ésta y sus circunstancias sociales, políticas y/o culturales en general.

Algunos/as conocemos que no es posible, si no imposible, llegar a todo; no disponemos de un comité ejecutivo, ni siquiera de comisiones de trabajo encargadas de desarrollar cometidos diversos, para abarcar si acaso el localismo productivo, los eventos sencillos y cercanos, cuanto más para alcanzar el cielo (como dice nuestro amigo David Enríquez, entusiasmado con sus respuestas a la encuesta a la que le somete el movimiento 'PODEMOS' para aprobar ese mínimo 'examen' de acceso a los puestos 'nacionales' de representación en el mismo) y coger la Luna por el rabo (ahora que ya apenas le cuelgan los dos de su creciente fase) para hablar con ella de tú a tú, y que nos atienda...

En la POETAP global, como en los aledaños periféricos, nos llegan muchas propuestas; y no saben ellos lo escasos que andamos de personal para atenderles a todos... El Presidente, que tampoco puede llegar a esa bóveda estelar del universo sin la ayuda de una escalera de tijera cósmica, que ojalá pudiéramos construir con mil o mil quinientos asociados de cuota mínima, también se siente presionado (que no es para menos) por los posibles compromisos y por los acontecimientos, éstos últimos en la actualidad demasiado prolíficos en la brevedad o la inmediatez. No somos 'magos/as', aunque algunos podríamos pasar por 'vagos' y algunas por 'majas', que no es lo mismo...

Y podríamos estar poniendo puntos suspensivos (...) toda la madrugada; y la cosa seguiría lo mismo de inaccesible. En nuestra justificada 'defensa', cabe escribir de nuevo que los problemas familiares a casi todos/as nos vienen produciendo cierto desasosiego; también otros problemas que no reflejamos pero existen ahí, con cada cual, aportando su carga alícuota de preocupación e involuntario 'secuestro' de un tiempo y un espacio digno de ser cubierto (más puntos suspensivos).

Sin embargo, amigo Antonio, compañero del sentimiento compartido y de la voz y la palabra comprometida, en la POETAP local, hagámonos un ligero hueco para vernos: nos habíamos propuesto acudir al encuentro de nuestra compañera RUTH, a Toledo, previamente hablando con ella... Tú tienes el cometido de 'adjunto' a su labor de Vicepresidenta y, haciendo práctica la teoría estatutaria, mejor que vos para acordar ese encuentro, nadie; luego me/nos llamas/llamáis a quienes veáis factible que os acompañemos... Y yo encanto: busco el almanaque y el horario decidido, y allá que me presento (o nos presentamos, llegado el caso del pluralismo práctico).

No hace falta hablarlo, pues conocemos de antemano la cantidad de eventos perdidos y los que seguro nos quedarán en el olvido; pero, ante las dificultades, por favor, pongamos puentes y tratemos de sendear con todos los pasos hacia el destino anhelado.


6).- El escritor Arturo Prado Lima escribe, con pocos 'erre-que-erre' pero tenaz aunque en apariencia, bastante debilitado (todo lo podremos comentar), para que un grupo literario colombiano muy interesante (que publican la Revista "URCUNINA" desde Bogotá y que nos viene invitando a participar desde primeros de año) que pretende asociarse a POETAP como Organización Literaria, que ahora mismo nos pide DOS POEMAS (o dos trabajos literarios) para que formen parte de una Antología a publicar en aquel país hermano... Trabajos que también pueden enviarse grabados en DVD, musicados o no, para ser radiados en una cadena colombiana de gran audiencia latinoamericana... El contacto es ANDRÉS KAICEDO (E-Mail: andresk@gmail.com), desde Medellín (Colombia).
7).- Carta de Andoni K. Ros Soler: 

 ...Y, entre los 'olvidados' (que no del todo, por suerte) por haber caducado los plazos, infinidad de invitaciones dirigidas a POETAP a través de quienes más usamos Internet para comunicarnos (si los 'policonos-whats-app' nos lo permiten), citas para participar en antologías, declamaciones, festivales, programas y proyectos poéticos y/o solidarios nacionales e internacionales, que no hemos podido atender adecuadamente.

Lo que te digo: necesitamos crear una 'oficina' de recepción, programación y distribución poético-cultural para afianzar nuestra prolífera, y a la vez imposible y supuesta participación: grupo de poetas adscritos a la "Mesa de la Ría" de Huelva (a través de Miguel-Ángel Buendía), grupo de poetas involucrados en la Plataforma contra las prospecciones petroleras en las Islas Canarias (a través de Puri Gutiérrez DíazCamila Rguez-Aguiar,Markamar Martín Mendoza Antonio Arroyo Silva), grupo Editorial de poetas y escritores en Funes (a través de William Baccino, en la Librería 'La Cultura' para toda la Argentina), grupo de poetas en Castilla-León esperando que acudamos para montar un recital (a través de Antonio-Manuel Fdez-Morala en la ciudad de Mansilla de las Mulas), grupo de poetas en Lima, Huacho, Puno y Huaura (a través de Raúl Gálvez CuéllarJulio Solórzano Murga y los hermanos John-Percy y Jedelyn-Kenia Ochoa Tinoco, de la Escuela de Escritores de Lima y Provincias y la Universidad 'La Kantuta', respectivamente, en el Perú), etc., etc.

...Y no te digo nada sobre los eventos desatendidos en Madrid y su envolvente Emirato, porque tú los conoces mejor que yo; ni los de Chile (Wilfredo Dorador Milena Ortíz); México (Zaida-Cristina ReynosoZoila Camarena De Cárdenas Marian Muiños); Rosario (Argentina), a través de Gladys-Beatriz López Pianesi), Quito (a través de la Embajada de Ecuador en Madrid), Bolivia (La Paz) o todos los otros que tú también conoces bien en los entornos peruanos de Lima y Madrid, indistintamente hablando.

Y eso que en el Consejo Coordinador Internacional, contamos con miembros del mismo que son naturales peruanos, colombianos, ecuatorianos, paraguayos, argentinos, chilenos, mexicanos, cubanos, bolivianos y guatemaltecos, además de los del elenco europeo... En la próxima Asamblea, habría que proponer que cada uno de los cuales, atiendan a sus respectivos paisanos, por aquello de repartirnos las tareas (no vayamos a pensar en otro tipo de repartos).

A los dos nos alegraría el cerebelo saber si algún día no muy lejano podríamos contar con 'misioneros/as' de POETAP (aunque no fueran ciertamente poetas, pero sí amigos de la poesía); podrían iniciar su andadura con la previa experiencia del conocimiento sobre los poetas y/o escritores/as progresistas que habitan su entorno geográfico; luego, ya entusiasmados ante la suma y la calidad del grupo, hacerse coordinadores y administrar eventos literarios en sus lugares de origen, desde donde no hiciera falta acudir por necesidad, sino de forma eventual y algo lúdica, para echar una tibia mano o apoyo solidario... Esta podría ser otra idea para plantear en la Asamblea venidera. Y es que el actual Presidente, el compañero OHM, siempre nos viene contando que "haberlos, los hay; que está ahí mucho/a poeta deseando formar parte del movimiento POETAP, y que su integración será inmediata"...
José Pablo Quevedo,
Representante de POETAP en Alemania,

Arte Regresivo, MeloPoeFant, Año 2015, Berlín.


03 mayo 2015

CARTA A MIS HERMANAS

Esta distancia me está doliendo, carcome mis sentimientos,
arde muy profundamente en mi ser, me consume a fuego lento
cada día que pasa, no puedo creer que tanto tiempo no podemos vernos
la vida fue fuerte para nosotros, el destino nos llevo a lugares distintos
no quiero imaginarme el dolor que les causa el no vernos
pero sé que en vuestros corazones hay amor, mucho amor para mi
como en el mío tengo para ustedes, las amo mucho hermanitas queridas.
Que el amor cubra de felicidad nuestros días en esta tierra
Que mi Señor Jesucristo, Rey del universo siempre las proteja
Un beso a la distancia y que todos los días pasen un Feliz día de las Madres.
Siempre escuchen la voz de su corazón, solo en él hay vida y amor
Aunque la distancia nos separe, sus rostros sonrientes estarán latentes en mí,
Dios siempre las proteja y eternamente las Bendiga.

Su hermano que las ama mucho.

Julio Solórzano Murga

Huacho, Mayo del 2015


CARTA A MI MADRE

Madre, ayer después de muchos años
pase por la vieja casona donde vivíamos
me acorde de aquellos días vividos en Cruz Blanca
donde descalzo jugueteaba con los niños del barrio
cuando me trepaba por la vieja higuera de don Miguel
y tú siempre me mirabas, cuidando que no me hiciera daño.
Acosté mi cabeza por unos segundos, sobre sus muros derruidos por el tiempo,
me acorde del viejo cine Avenida, donde cada domingo me llevabas en matiné,
Madre,  ya no está el pilón de agua al cruzar la panamericana
que estaba frente al Circulo deportivo Cruz Blanca
pestañee por unos segundos llamando al recuerdo de esos días maravillosos
mis oídos parecían estar  escuchando los ensayos de la orquesta Continental
 Madre! Ayer pude ver tu frente sudorosa, tus ojos tristes, muy cansados
sentada ahí, pedaleando tu vieja máquina de coser  Singer,
te vi haciendo vestidos  blanco lino con blondas doradas,
y ... yo muy feliz diciendo a mis amigos, mi Madre, mi Madre  es Costurera
Hoy después de tantos años, pude ver la vieja casona
aquella casona que me daba miedo, cuando salías a entregar tus costuras
y a tu regreso nos llenabas de besos, nuestros ojos lloraban de felicidad,
llegabas con el pan bajo el brazo y más trabajo para mañana,
y tú, cantando suave, muy suave, nos decías a mí y mis hermanitos !Los Amo!
Madre, hoy después de muchos años, se lo es dormir despierto
no necesito de cerrar mis ojos para verte,
cada día estas junto a mí, cada noche silente escucho tu voz.

Madre, saluda a mi hermana Zoila que está contigo allá en el Cielo.


Tu hijo que te quiere


Julio Solórzano Murga
Huacho, Mayo del 2015


01 mayo 2015

1 de Mayo, historia de lucha

Diario La Primera.

Cuando los obreros de Estados Unidos, el 1º de Mayo de 1886 se lanzaron a la huelga general en demanda de la jornada de ocho horas, no fueron a festejar días de paz y fraternidad con sus explotadores, sino a luchar varonilmente, afirmando como clase desheredada el derecho a una mejor vida”.

Con estas palabras iniciaba Delfín Lévano su editorial de “La Protesta” del Primero de Mayo de 1913. Y continuaba así: “Consecuencia de esta lucha fue que el 14 de mayo, mientras la policía cargaba contra una indefensa multitud de huelguistas estallara una bomba en las filas de los legales asesinos de casaca. ¿Se trató de buscar al autor de este hecho, premeditado por capitalistas y autoridades? No. Estaba demás y era peligrosa toda investigación.

“Se quería sofocar el despertar proletario, y la autoridad se concretó a apresar a los que, por su valentía, inteligencia y entusiasmo en la lucha, se habían distinguido entre sus compañeros. La rabia patronal se ensañó con ocho obreros que, por su verbo candente de luz y verdad, habían sido el alma del colosal movimiento de reivindicación. Spies, Fischer, Engels, Parsons y Lingg fueron condenados a muerte, y el 11 de noviembre, los cuatro primeros subían al patíbulo, siempre altivos, desafiantes y temibles hasta el último momento de sus heroicas vidas. Lingg se suicidó en la prisión mordiendo un cartucho de dinamita. Fue rebelde al extremo, pues no permitió que sus verdugos saciaran sus cobardes venganzas, viéndolo pender de la horca. Schwabb, Neebé y Fielden fueron condenados a cadena perpetua”.

El relato de Delfín Lévano subraya la continuidad en las ideas y la lucha de la clase obrera peruana. La primera manifestación de Primero de Mayo en el país, la de 1905 (en que se lanza el reclamo de las ocho horas ante una gran asamblea obrera) y este artículo de 1913 son hitos que revelan la comprensión constante de los primeros organizadores del movimiento obrero, respecto al carácter de esa fecha como día de protesta, de lucha y de solidaridad internacional.

Iniciadores en EE.UUCorresponde a los trabajadores avanzados de Estados Unidos el haber iniciado la lucha por la jornada de ocho horas de una manera centralizada y planificada. Lo recuerda Marx en “El Capital”, en el fascinante capítulo titulado precisamente “La jornada de Trabajo”. A lo que hay que agregar que fue Marx quien imprimió a la tarea su carácter mundial.

A mediados del siglo XIX vivía en un tugurio de Nueva York el obrero William Sylvis, padre de 5 hijos. Su salario era de 12 dólares semanales por una jornada diaria de 12 horas. Corresponde a este titán proletario el haber sido uno de los iniciadores de la lucha por la organización sindical y por la jornada de ocho horas. Una de sus primeras hazañas fue crear la organización sindical de su gremio, el de fundidores. Más tarde contribuyó a crear la “National Labor Union” (Unión Nacional de Trabajadores), a la que sin embargo criticó el no incluir negros en sus filas, una tendencia que todavía subsiste en el sindicalismo estadounidense.

Fue dicha Unión la que acordó en 1866, en Baltimore, en su convención inaugural, la campaña por las ocho horas, que se sumaba a la emprendida poco antes por una Liga por las Ocho Horas.

La lucha sindical obtuvo en 1868 una primera victoria al dictar el gobierno federal de Washington una ley que establecía las ocho horas para los empleados gubernamentales.

A partir de entonces, nuevas organizaciones obreras se sumaron a la acción en pro de la reducción de jornada. Entre ellas, los “Caballeros del Trabajo” y la recién fundada Federación Americana del Trabajo. Esta acordó, en convención de 1884, que el 1ª de Mayo de 1886 se efectuara una gran manifestación por las ocho horas.

Eran años en que las filas de la clase obrera de los Estados Unidos se incrementaban velozmente. Fernando Braudel precisa, en “Las civilizaciones actuales”, que la población rural de ese país disminuyó del 65 por ciento del total en 1880 a 51.7 por ciento en 1899.

Parejamente con el crecimiento de la clase obrera, la burguesía monopolista yanqui iba sacando las garras. En la década de 1880 apareció la siniestra organización policial privada de Robert A. Pinkerton, que contaba con fuerzas de caballería, infantería y artillería. Esta muestra temprana del potencial fascista norteamericano rompía huelgas, infiltraba agentes provocadores, asesinaba dirigentes sindicales, producía actos de violencia para desacreditar el movimiento obrero.

Centro de la lucha por las ocho horas fueron anarquistas y socialistas, algunos de ellos emigrados alemanes, polacos, rusos, italianos. Principal animador a la altura de 1889 era Alberto Parsons. Richard O. Boyer y Herbert A. Morais en su “Labor’s Untold History” (La historia silenciada de los trabajadores) recuerdan que aquel gran precursor había nacido el 20 de junio de 1848, en Montgomery, Alabama. A los cinco años de edad, Parsons quedó huérfano. A los once años era obrero tipógrafo y a los trece, ingresó en la guerra civil como voluntario. Ha de recordarse que toda la vanguardia sindical de la Unión se lanzó a la guerra en las filas norteñas, en lucha contra la secesión y el esclavismo. Cuando la guerra terminó, Parsons era, a los 17 años, un veterano que había contribuido a salvar, por las armas, la unidad de su país.

Era asimismo un hombre con las mejores cualidades de su pueblo: enérgico, alegre, práctico, innovador. Poco después fundó el periódico “Spectator” en que reclamaba derechos para los negros, a pesar de amenazas de otros hombres blancos que lo veían como un renegado de su propia raza.

En el claro mediodía de su vida, a los 25 años de edad, Parsons se casó con la india mexicana Lucy Eldine González, que fue su gran inspiradora y compañera de lucha. Trece años después, en 1868, la brega masiva por la jornada de ocho horas contaba en su núcleo con la irradiante presencia de Parsons y de su periódico “Alarm”, en que colaboraba a menudo la suave y enérgica Lucy, para entonces madre de dos niños.

Ese abril de 1886 quedó grabado con caracteres de fuego en la memoria del proletariado de Norteamérica. Inmensas manifestaciones preparatorias del 1º de Mayo inminente se celebraron en varias ciudades. Marchas y canciones llenaron el ambiente. 

Era una amenaza “comunista”, según dijo la prensa burguesa. “The New York Times” calificó de “un-american” (antiamericano) el movimiento, y aseguró que “las perturbaciones laborales son introducidas por extranjeros”. Entre los diarios más violentamente contrarios a los trabajadores figuraba ciertamente el “Chicago Tribune”, el archirreaccionario cotidiano de la familia McCormick, propietaria asimismo de la Compañía International Harvester, encarnizada enemiga de las reivindicaciones obreras. (Sesenta años después, el Coronel Robert McCormick, digno vástago de la familia, iba a ser uno de los integrantes de la “American Action Inc.”, que ayudó a ungir senador a Joseph McCarthy y que fue descrita por el Representante Wright Patmann, de Texas, como “un grupo de fascistas que buscan preservar los derechos de propiedad e ignoran los derechos humanos”).

Pocas veces la desnaturalización de los objetivos obreros ha sido tan grotesca como en ese abril de 1886. Los diarios declaraban que los preparativos para el Primero de Mayo constituían “comunismo espeluznante y rampante” y, que la jornada de ocho horas conduciría a “la holgazanería, el juego, el libertinaje y el alcoholismo”.

Parsons, norteanericano puroPero el día llegó. En Chicago le abrió paso una mañana luminosa y suave, de primavera. Aunque era sábado, día laborable, ochenta mil trabajadores de la ciudad se habían declarado en huelga exigiendo la jornada de ocho horas. En todo el país, unos 390,000 se habían manifestado en marchas, no menos de 190,000 habían parado. Era un gran estreno del Primero de Mayo.

Parsons estaba allí, henchido de alegría, caminando por la Avenida Michigan de Chicago, al lado de su mujer y sus dos críos. Muy pronto se le acercó Augusto Spies, un anarquista alemán con once años de residencia en el país, director del “Arbeiter Zeitung” (Gaceta de los Trabajadores). Mientras esperaban que comenzara el desfile, Spies le mostró una información del “Chicago Mail”: “Hay dos peligrosos rufianes sueltos en esta ciudad; dos cobardes huidizos que están tramando crear agitación. Uno de ellos se llama Parsons; el otro es Spies… Márquenlos por hoy. Ténganlos a la vista. Háganlos personalmente responsables de cualquier desorden que ocurra. Hagan con ellos algo ejemplar si se producen los disturbios”.

A pesar de tanto anuncio siniestro, no hubo ningún desorden. Miles y miles de trabajadores desfilaron en Chicago, ordenada y pacíficamente, bajo el Sol de la primavera y de la esperanza. Entre los oradores estuvieron Parsons, Spies, el socialista Samuel Fielden y Miguel Schwabb, otro emigrado de Alemania, con ideas anarquistas.

Al día siguiente de ese Primero de Mayo inaugural, Parsons partió a Cincinnatti, donde se realizó otro mitin en que fue orador. El lunes 3 se produjo en Chicago un desorden inesperado. En las fábricas de tractores de los McCormick, en las que en 1885 se había producido una matanza de obreros a manos de los “Pinkertons”, una multitud obrera arremetió contra 300 rompehuelgas.

Estos crumiros eran “Pinkertons”, es decir, alquilones pagados por la organización policíaca ya mencionada. La fuerza pública intervino. Disparó desde la retaguardia de los huelguistas y mató a seis de éstos. Esta defensa salvaje de los amarillos indignó sobremanera a los trabajadores.

Spies escribió esa misma noche en su periódico en alemán una famosa “Circular del desquite”. Las organizaciones obreras decidieron convocar un mitin de protesta para el 4 de mayo.

Al mediar ese día, Parsons retornó de Cincinatti. En la noche debía acudir al mitin de protesta, citado para la Plaza Haymarket, pero su esposa le informó de que había convocado para esa misma hora una asamblea de costureras desde tiempo atrás deseosas de organizarse. Parsons decidió faltar al mitin central y acudir, con Fielden y otros dirigentes, a la reunión de las obreras. Precisamente cuando Parsons y familia se dirigían a la reunión de costureras, fueron alcanzados por un emisario de Spies. El mitin de Haymarket hervía de gente pero carecía de oradores.

En el centro de la Plaza Haymarket, Spies había colocado un vagón para que sirviera de tribuna. Allí arengó él mismo a la multitud. Luego tocó el turno a Parsons. Cuando éste concluyó, eran las diez de la noche. Quince mil personas, según testimonios contemporáneos, llenaban en ese momento el lugar. El alcalde de Chicago, Carter Harrison, que no sentía ninguna particular amistad por los obreros, iba a recordar más tarde la atmósfera de esos comicios: “Con excepción de algún fragmento de un minuto de duración y durante el cual temí ser inducido a disolver la reunión, el discurso de mister Spies era tan moderado que lo califiqué de “inofensivo” ante el capitán Bonfield. El pasaje del discurso de Parsons que provocó la mayor agitación se refería a una estadística sobre la proporción de las ganancias del capitalista en perjuicio del trabajador”.

“Me parece –continúa el alcalde– que dijo que el capitalista recibe 85 por ciento y el trabajador el restante quince por ciento. Volví al comisariado y le dije a Bonfield que, según mi opinión, los discursos habían terminado sin que nada ocurriese. Estaba claro que nada iba a ocurrir que exigiese una intervención. Sugerí que sería mejor que Bonfield impartiese órdenes para el retiro de las fuerzas de policía”.

Mientras hablaba Samuel Fielden, el tercer orador de la noche, empezó una lluvia torrencial, que dispersó a la muchedumbre. Sólo unas quinientas personas quedaron en la plaza. En ese momento se acercó el capitán John “Clubber” (Cachiporrazo) Bonfield, al mando de 180 hombres, al vagón. Intimó: “En nombre del pueblo del Estado de Illinois, ordeno que este mitin se disperse pacíficamente de inmediato”.

“Pero capitán”, exclamó Bielden, “estamos actuando pacíficamente”.

Una provocaciónDe pronto, desde una calle lateral se levantó hacia el espacio un objeto llameante. Era una bomba que fue a hacer explosión en las filas policiales. Un custodio del orden murió instantáneamente y otros siete quedaron gravemente heridos. Los policías empezaron una balacera enloquecida, a diestra y siniestra, contra el gentío que huía espantado. Hasta hoy no se ha podido averiguar cuántos obreros murieron en esa noche trágica.

Luego se produjo una bacanal del odio en la prensa y en la opinión pública “bienpensante”. El juicio fue una farsa a la que concurrieron testigos pagados, cuando no aterrorizados por las torturas. El jurado elegido estuvo conformado por empresarios y sus escribientes. Uno de los cargos aseguraba que los acusados formaban parte de una conjura para derribar el gobierno de los Estados Unidos y que la bomba de Haymarket era la señal para el asalto general. En todo el país se inició una cacería de dirigentes obreros.

La solidaridad obrera y popular no tardó, sin embargo, en tomar la contraofensiva. El comportamiento altivo, la inteligencia clara de los acusados, les atrajeron las simpatías de lo mejor de Estados Unidos. Hasta hubo el caso de una heredera, la bella Nina Van Zandt, que se casó con Spies por poder en la esperanza de aliviar en algo la suerte de éste.

Lucy, la compañera de Parsons, emprendió una campaña por la libertad de los líderes obreros. Acompañada por sus dos pequeños recorrió dieciséis Estados de la Unión, pronunció discursos, reunió dinero, escribió a las organizaciones obreras, fue apresada, injuriada, impedida de hablar. Todo por “salvar la vida de siete hombres inocentes, uno de los cuales me es más querido que la vida misma”.

Las autoridades de los Estados Unidos no prestaron oídos a nada. La Corte Suprema rehusó revisar el caso.

Los parlamentarios no prestaron el menor interés a un acuerdo de la Cámara de Diputados de Francia en pro de la clemencia. Poco antes del 11 de noviembre de 1887, día fijado para la ejecución, Parsons escribió a su mujer una de las más bellas cartas de amor que haya dictado un corazón varonil: “Mi pobre, querida esposa… Te dejo en herencia al pueblo, mujer del pueblo. Tengo que formularte un ruego; no cometas ninguna imprudencia cuando me haya marchado. Abraza en cambio la gran causa del socialismo, por la cual doy la vida”.

Seis años después de la ejecución, John V. Altgeld, Juez del Estado de Illinois, iba a proclamar la inocencia de los mártires de Chicago. “Los documentos que tengo ante mí demuestran que fue un proceso injusto y no me queda más, en nombre de la justicia, que declarar inocentes a los procesados y ordenar la libertad de Samuel Fielden, Oscar Neebe y Miguel Schwab.- Chicago, 26 de junio de 1893”.

César LévanoDirector


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